寒山寺的塔_在寒山寺说塔

【zuowen.jxxyjl.com--读者文摘】

　　根据行程安排，我们今天要去寒山寺游览。

　　一提到寒山寺，我们立刻就会想到《枫桥夜泊》，就会情不自禁地背诵：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”也自然就会忆起作者张继这个人来。张继生于唐代，湖北襄阳人，生卒年月不详。我只知道他于唐代宗元年弃笔从戎，曾任检校郎中，后为盐铁判官。据说他在盐铁判官任上只干了一年就病逝了。因此，我猜想张继肯定不属于长寿的人，听说他留给后人的诗很少，在《全唐诗》中只收录了一卷，但他的这一首《枫桥夜泊》就足以让他千古留名。

　　我时常在想，写诗这件事情也很怪，写得多的人，名气并一定就大，流传的也不一定多。比如，清朝的乾隆帝，据说一生写诗将近四万首，还不包括他甲辰以后的作品。但他的诗虽多，我却一首也背不下来。再比如南宋的陆游，一生也写了一万多首诗。可是，我仅知道《示儿》等很少的几首诗。我估计普通人也不会比我强太多。但张继是幸运的，他区区二十八个字，却是妇孺皆知，人人都能背诵，真是不得了、了不得啊！想到这些，我也吟了两句诗：“诗不在多，有名才行。”

　　正在胡思乱想间，我们乘坐的大巴终于开到了寒山寺门前。

　　在车子刚刚进人寒山寺景区时，我就注意到了前面有一座颇具唐代风格的宝塔。在问导游后才知道它就是寒山寺的普明宝塔。我从车上下来，细细端详，确是非常喜欢，不禁发出一声赞叹：“好漂亮的一座宝塔！”

　　说实话，旅游多年，我是看过不少的名胜古迹的，也见过很多风格各异的宝塔，但看到的唐代宝塔却不是很多。粗略回顾一下，确实感觉唐代风格的宝塔非常稀少，尤其是木质结构的唐塔在我国几乎已经濒临绝迹，难得一见。好了，还是先让我们从南往北简单梳理一下现存的宝塔吧。记得在云南大理游览时，我见过崇圣寺千寻塔，它的建筑年代大约在公元九世纪，为砖结构密檐式，现在已是云南大理的标志性建筑，它是唐代中晚期的建筑。再看杭州，雷峰塔名气很大，但它是一座八面、五层楼阁式，这是宋代惯有的风格；在杭州，还有一座六和塔，该塔的内部是砖石结构，外部是木结构，有八面十三层，建筑年代为南宋，也是宋代风格无疑；从杭州拐到苏州去看，那儿有一座报恩寺塔，它的建筑风格为八角九层，砖身木檐，建筑时间是南宋绍兴年间，也是宋代作品。在苏州，还有一座著名的虎丘塔，号称中国斜塔。它也是建于宋代的，为平面八角砖塔，高有七层，为宋代风格无疑。再看西安，那儿有一座大雁塔，为四方形楼阁式砖塔，塔体为方锥形，平面呈正方形，它是唐代的建筑风格。再往北，我还到过河南开封，那儿有一座铁塔，被人们誉为“天下第一塔”，本名叫“开宝寺塔”，该塔建于北宋仁宗皇祐元年，也不是唐代的。在河南嵩山的嵩岳寺内，还有一座嵩岳寺塔，它始建于北魏，塔顶部分为唐代建筑，算是唐代建筑，它也是中国现存最早的砖塔了。再往北看，山西应县有一座木塔，它的建筑时间较晚，属于典型的辽代的建筑风格了。当然，北京的塔是比较多的，但大多数都是辽代或辽代以后修建的。像天宁寺塔就是辽代修建的。在北京，还有一座著名的玉泉山塔，也叫玉峰塔，它建于清乾隆年间，时间就更晚了。我们再说一说沈阳的塔吧。沈阳最早的塔当属皇姑区塔湾的无垢净光舍利塔，它应该是沈阳现存最古老的塔了，它始建于辽代的1044年，清代又重修过。另外，在沈阳城的四周还有四座塔，分别被称为南塔“广慈寺塔”；北塔“xx寺塔”；东塔名为“永光寺塔”；西塔名为“延寿寺塔”。这四塔的建筑时间是清崇德五年，即1640年前后，顺治二年完工，都是清代的建筑了。

　　对了，前不久，我去日本旅行时，发现日本最高的塔，也是唐代风格的，只是名称改了，叫五重塔。京都东寺的五重塔是由弘法大师设计的，从施工到最终完成花了将近五十年。塔身屡经火灾毁坏，前后五度重修。现存者为宽永二十一年(1644)由三代将军德川家光重建。虽然是江户时期的建筑，但尽力保持了创建初期的位置和规模，呈现出该时代特有的浑厚拙朴的复古风格。每一层的高度、塔檐的递减率与深深的轩檐配合在一起，整体上宏伟壮观，极富稳重感。塔高五十七米，是日本最高的五重塔，也是京都的象征性建筑之一。我比较详细地描述这座日本塔，是因为当我一看到日本的五重塔，立刻就产生了一种亲切感，因为，它完全是仿中国唐代的建筑风格。而且，在日本似乎随处都能看到唐代的遗迹。

　　说了这么多塔，看了这么多塔，说实话，我还是比较喜欢唐代的塔。在我看来，唐塔大部分为楼阁式，可以登临，典型平面均为方形，方方正正，显得很开放。唐代塔通常都很大气，甚至还显得有些张扬。它不像宋辽塔建得那么保守，那么追求稳重。应该说，唐以后的塔，在造型上明显有了较大的改变。像宋代的塔，造型大多从唐代的四边形向六边、八边或十边形转变，而且以八角形最为普遍。这种肇源于八卦方位图式的塔，在轮廓曲线上表现出的是一种圆浑和稳健。当然，八角形也有它的优势，比如更有利于结构的稳定，在塔的高度上，也有了新的突破。但怎么看，也没有唐代宝塔显得那么奔放。

　　普明宝塔位于苏州寒山寺内，历史上三度遭毁。唐武宗“会昌灭佛”及五代战乱，使普明宝塔第一次被毁。到了北宋时期，平江军节度使孙承祐在原地重建了一座七层宝塔，可惜，在南宋建炎四年，金兵攻占苏州，该塔再度遭到严重破坏。在绍兴四年，寒山寺长老法迁花三年时间二度重新修建，使该塔再次矗立起来。到了元朝末年，徐达率军围攻苏州城，与当时的吴王张士诚发生激战，寺塔又一次被毁。这是普明塔的第三次被毁。从此，在后来的600多年里，寒山寺便再也没有到塔了。

　　时光荏苒，转眼到了二十世纪的八十年代，寒山寺性空法师发下宏愿：要把佛塔重修起来。当时，在设计这座塔时，曾出现了两种意见：一种意见是要建成宋代风格的，而另一种意见则坚持建成唐代风格的。至于建宋塔的原因是因为元末毁的那座塔就是宋塔；而建唐塔派则因为寒山寺是因为唐代高僧寒山而得名的。而且，唐代诗人张继曾题诗：“叶落乌啼霜满天，江枫鱼火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”早已使寒山寺扬名海外。让唐代诗人赞美宋代宝塔确实有些不伦不类。双方坚持不下，互不相让。最后只好请教中国佛教协会会长赵朴初老先生。他综合了各方面意见，最后建议道：“我的意见还是以仿唐建筑形式为好。”遂定建唐式塔。赵老又亲笔题了塔名：“普明宝塔”。如今的普明寺塔于一九xx年十二月十一日竣工。

　　新建的普明宝塔为仿唐木结构楼阁式佛塔，四方五层，总高四十二米。塔基高两米，宽十六米，采用的均是花岗岩材料。塔的四边有台阶拾级而上。台基外四角，各立青铜卧狮一座，护持呼应。塔身的高度为三十米，为钢筋混凝土薄壁结构，筒壁厚度仅十四厘米。在塔的四面，分别设立了东西南北四座门，门楣上各悬了一块“普明宝塔”的匾额，分别为赵朴初、谢孝思、费新我、沈鹏所题。塔身出檐飘逸，翼角端正，各层渐次收进，底层对边为八米，第五层对边为五米。五层皆有塔廊平台以供游人驻足眺望。塔刹的高度为九米多，由覆钵、仰莲、相轮、华盖、三花蕉叶、宝珠、刹链、风铎等组成。据说重量有十二吨，为黄铜铸就，外贴金箔，华光四射。这里还供奉着普明祖师的舍利。普明宝塔为佛教的朝拜塔，目前对游客开放到3层。普明宝塔的重建，不仅使寒山寺恢复了古刹旧有的风貌，也结束了古寺六百多年有寺无塔的历史。

　　普明宝塔的建成，也使我国绝迹多年的木质结构唐塔再现中华大地。

　　接下来，我们再看一看塔的历史吧。塔是一种在亚洲常见的，有着特定的形式和风格的东方传统建筑。是一种供奉或收藏佛舍利、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。在东方文化中，塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。它还承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解东方文明的重要媒介。

　　当佛塔传入中国后，又与中国的重楼结合，此后又经历了唐宋元明清各朝的发展，并与临近区域的建筑体系相互交流融合，逐步形成了多种形态结构各异的塔系。直至今日，仍然有诸多著名的古塔分布于全国各地。

　　对了，如果留心观察，你会发现，中国所有的塔几乎都是不一样的。

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