[怎样理解学做圣贤]圣贤是怎样炼成的高一叙事作文

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　　圣贤，什么叫圣贤？怎样成为圣贤？这是一个深奥的问题，但是我们所公认的圣贤，也就那么两三个人，如孔子、孟子、朱子，足见圣贤之路坎坷。

　　然而有一位仁兄，矢志不渝，一心追寻着虚无缥缈的圣贤之路。

　　王守仁，字伯安，号阳明，1472年生人。他是伟大的思想家，创立阳明心学，配享孔庙；他是伟大的军事家，用兵神出鬼没，屡次平定叛乱；他是伟大的文学家，诗文造诣深厚，《古文观止》选录三篇。没办法，有才，就是这么任性。

　　不过，以上所有光荣称号，都与当时因触怒刘瑾而被打了屁股又被贬的王守仁无关。他现在只是一个坐在颠簸的马车上，一边感受着屁股上火辣辣的疼痛，一边回忆自己这些年到底干了什么。

　　1472年，浙江余姚，王守仁同志呱呱坠地了。他生得好，不久他的父亲王华高中状元，举家搬入了京城。所以，王守仁可以说从小就过着衣食无虑的生活。他的父亲是个高级知识分子，儿子自然也不能差。所以王守仁从小就被严格要求，读书写字，一个都不能少。但是王守仁却爱不走寻常路，天天想一些稀奇古怪的事。

　　有一天，他兴冲冲的跑到他爹面前，说：“爹，我有一个梦想！”他爹听了很高兴，就问他：“什么理想？”“做圣贤！”“啪”王华二话不说，就是一个巴掌——完了，全毁在这小子手里了！

　　虽然有理想是好事，可是王守仁挑的这个理想可操作性不高，毕竟除了一些疯子、精神病患者说自己实现了该理想外，公认的也就那么两三个。王守仁自己也摸不着头脑，于是成天空想，不务正业，放着有钱有势的的家不回，天天在外面和和尚道士混在一起，希望从中获得灵感。但天不遂人愿，除了念经打坐外，他什么也没得到。有一天，他又开始作怪了。这次，他没有在外面疯跑，而是安静的坐在自己的庭院中，对着竹子一动不动的看得入神。他父亲就纳闷了：难不成这小子学乖了？想醉一个安静的美男子了？于是他好奇地问：“你在干嘛？”王守仁神经质的说：“嘘！别吵，我在格竹呢！”这下可把王华气坏了，他冲着王守仁说：“好！好！我不管了！”说罢，拂袖而去。

　　王守仁就这么对着竹子干瞪眼了三天，最终，他果不其然的——病倒了。这就是中国哲学史上著名的守仁格竹的故事。也许很多人说这是封建思想，可我觉得，我从中看到了一个人，在面对未知时的执着探索。

　　大病一场之后，王守仁像变了一个人似的，不再游手好闲，有开始捧起四书五经来读。于是他考中，上京做了兵部武选司主事，是个六品官。他整天坐着喝茶，和同僚谈笑风生，表面上是风光无比，可他的内心却无比煎熬：这不是他想要的。但还是要混日子，也许就照这么下去，王守仁也许能熬到退休，弄个二品官的帽子戴戴，然后回家养老。但命运不容许他继续平庸，于是转机，或者说劫数来了。

　　接下来的事情就很简单了，就是前文提到的上书——被打——贬官这么一套历史上不变的流程。但上天故意要刁难刁难我们的王大人，为什么呢？因为他贬谪的地方有些特殊，在贵州的龙场。那里除了山就是山，在改革开放的二十一世纪都算不上富裕的地区，在当时就更可想而知了。但王守仁没有退缩，反而一路高歌，到了龙场。士不可以不弘毅，任重而道远！

　　王守仁似乎到了此生最无助的时刻：一无所有，穷困潦倒半生的自己；荣华富贵，拥有远大前程的自己；矢志不渝，追求圣贤之路的自己，这些之后，他究竟得到了什么？不过是韶华白首，只会空想的自己！他内心的不满，终于在宿命的龙场，在那个宿命的夜晚，达到了顶点。

　　黑夜笼罩了寂静的山谷，对于王守仁来说，夜却如黑雾一般，将他层层裹住，使他陷入了狂躁。矢志不渝，追寻圣贤，错了吗？仗义执言，挺身而出，错了吗？没有错，我相信我所做的一切都没有错。那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？既然你决意夺取我的一切，当时为何又给予我所有？

　　冥冥之中，他仿佛听见了回答:夺走你的一切，只因我要给你更多。 给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。 是你穷困潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。

　　忽然，一声大笑破空而出，打碎了夜间的宁静，声震寰宇，久久不绝。在圣贤之路上一路追寻，磕磕绊绊，终于到达了终点，此一瞬已是永恒。中华文明史上一门伟大的哲学——心学，就此诞生。王守仁的名字也将超越所有帝王，与孔子、孟子、朱子并列，永垂不朽！

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