宿迁高考作文满分_宿迁高考作文

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　　作文素材在作文写作中至关重要。作为一名高考考生要开始重视作文素材的积累，下面是小编整理的一些关于宿迁高考作文的相关资料,供你参考。

宿迁高考作文1：坐拥书城之小径分叉的花园

　　借用本雅明提出的“小径分岔的花园之概念，我想，读书的过程好比在此花园中不断探索，不断发现，不断自我陶醉。阅读，是一个顺藤摸瓜、遇见关联内容的过程。唐诺先生指出，一个读者的“下一本书”，往往是由正在读的“这一本书”中的内容引申开去的。譬如，读到书中提到的作家、作品，自然会有想去找来一读的心愿，从而不断地迭代，书就阅读越多了。

　　如此读书，书单中的待读书目自然是按指数级增长了。而阅读量则是按算术级增长，如此，我们似乎会离目标阅读数量渐行渐远，虽然指数级增长时，不少书目是重复的——譬如，可能沿着一本书的线索追到十本好书，而这十本好书中有三本提到了同一另一本好书，——这就是“小径分岔”的意蕴所在了。对于那些心仪作品中多次提到的书籍，我们自然会更有愿望加以阅读了。

　　如是，在不断地扩张阅读量的过程中，我们不知不觉地坐拥了一座书城。

　　君不见，多少作家、文化学人的家中，书籍汗牛充栋。这别样的幸福，或许只有书林中人更能体会罢。

　　按此读书法读书，有个好处——知识结构会更加缜密。

　　譬如，针对一个问题，选择一本书阅读;阅读中难免碰到新的问题，从而寻得相关的书籍加以揣摩。如此以来，这样的阅读成为了一个“问题导向”的过程。君不见，中国的教育，至少是基础教育，很少是“问题导向”的。举个例子，美国的小学生，会有“作报告”的任务——针对某一话题，组成小组，自行寻找资料，最终以课堂演讲报告的方式汇报、交流学习心得。而反观中国的中小学教育，多数情况是教师苦口婆心地传授知识，学生被动地、甚至昏昏欲睡地接受知识。这种模式固然有其背后的深层次原因，但问题是，如此没有“问题意识”的教学模式，如何才能回答杨振宁之问呢。

　　当然，休闲化的阅读或许更加随意，不用采用如此强烈的“问题导向阅读模式”。但从本质上而言，问题导向阅读模式正是“小径分岔的花园”的一个分类。

　　在转角遇见自己喜欢的书，雪夜捧读，发现一个构造精妙的复杂世界，如同走入中国园林，该是多么浪漫的事情啊。

　　在黑夜中，挑灯书房，被书籍环绕的读书人，足以抵抗整个世界的喧嚣。行走在心灵的小径上，风雨只能砥砺我的前行。

　　长夜漫漫，征途天涯，用一本书，对抗世间的一切喧嚣。

宿迁高考作文2：趁着年轻，给父母一片天

　　以前总觉得父母的爱很平常，可是当时间渐渐推远，我们离父母越来越远的时候，才会发觉，原来父母的爱是如此温暖。

　　孩童时，我们趴在父母的背上撒娇时，父母总是会含笑哄我们开心，遇到不开心的事，第一个会向父母倾诉，大人的臂弯，永远可以安抚我们幼小纯真的心，也许一颗糖会让我们开心一整天。

　　上小学时，我们会因为不想去学校而发发脾气，总是会被父母亲切而温暖的大手牵向学校，无微不至的关心和细心的呵护总是会让我们幸福，一句承诺，让我们乖乖去学校。校园门口，在放学的时候，总是会充斥着父母的背影，也许还会有温热的馒头，父母的双眼总是在我们身上移动，从不为自己考虑，即使下着大雨，飘着大雪，依旧会在校门口等待……

　　上初中时，父母送我们去离家较远的学校上学，每天早晨起的比自己早，准备早餐，然后才会叫醒自己，然后猫着腰，骑车去送，父母含辛茹苦，害怕孩子挨饿受冻，宁愿让自己辛苦。一句叮咛，一丝微笑,，总会让我们心中暖暖，无论多晚回家，锅里总会有温热的饭菜等待着。父母的心总是在孩子的身上，希望孩子将来能有所作为，不让孩子再走自己的这条路……

　　上高中时，离乡背井，也许到周末才会见到父母，可能有些人觉得终于自由了，不会再有人干涉自己的一言一行，但时间久了，总觉得缺少什么，原来缺的是父母慈祥的微笑。可能我们很少往家里面打电话，但父母总在期待我们的声音，他们害怕打扰到我们学习，所以一直没有打电话，有时候，我们会觉得是父母记不起我们，可现实往往不是这样……

　　时间会让我们长大，会让我们成熟?可是时间依旧会冲散那些温暖，忘不掉的是父母的容颜，忘不掉的是父母的微笑，忘不掉的是父母的叮咛，多想让时光倒流，不要让岁月在父母脸上留下痕迹。

　　慢慢的，时间会让我们的父母离我们越来越远，趁着年轻，不要忘记家中的父母，不要忘记父母的期盼，做个有志气的人。其实父母盼望的很简单，不过是想要我们幸福。

　　我们长大了，该是让父母开心的时候了，一声问候，会让父母安心，一句亲切的话语，会让父母的心温暖，一丝笑容，会让父母感到开心。

　　时间不多，请不要让自己留下遗憾，更不要让父母感到凉心，请给父母多一分宽心多一分爱!用自己最有力的臂膀给父母一片天!

宿迁高考作文3：常存忧患之心

　　古人有云：“生于忧患，死于安乐。”直至今日，这句话仍为一句至理名言为世人传承。而又有谁能真正做到。凭借一己之长，便高枕无忧，安于享乐，而却毫无忧患之心，无疑自取灭亡。

　　古有神童仲永，写字作诗信手拈来，一时人们争相求之，而其父却毫无忧患之心，以仲永之诗作换取银两，而“不使学”，其年长，才气渐减，“不能称前之所闻”，及其成人，“泯然众人矣”。可见，上天赐予仲永常人之不及的聪慧，而他和他的父亲却没有任何忧患意识，最终跌倒在自己的优势上。

　　反之，一代至圣孔仲尼，生来为常人，无任何优势，并且要面对家族没落的现实，而他却勤奋刻苦，博览群书，周游列国以求教，以“学无止境”勉励自我。他深知上天没有赐予他任何多于常人的优势，于是常常自勉，每日三省其身，“学而时习之”，学思并存之理长存于心。那一根根燃尽的蜡烛，那一个个漫漫长夜，那一页页翻过的书柬，造就了“前无古人，后无来者”的千古一人：孔子。

　　然而，忧患之心不仅是对个人的告诫，更是治国之道。

　　清朝无疑是缺乏忧患意识的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之过于自满，自以为天朝上国，以为维持有先天优势，便可将“蛮夷”之国踩在脚底。但梦总是要醒的，西洋火炮的一声震响震碎了清政府的美梦。软弱无能将辽阔疆土拱手相让，闭关锁国将大好河山毁于一旦。

　　今日之中国，今日之青年，如不存忧患意识于心，又如何能长存，只怕又会步入清朝的后尘。

　　唐宋八大家之一苏轼便深谙又换知道，虽然他在诗作方面已大有成就，成为宋词豪放派代表，他却没有就此止步，书法绘画方面钻研，废寝忘食，不舍昼夜，将竹画得栩栩如生，至于“胸有成竹”的地步。

　　王羲之亦是,即使书法已经炉火纯青，但他仍不断练习，将家中的一谭清水燃为墨色，最终达到“入木三分”之境地，他不懈的追求与勤奋练习使它成为千古书法大家，仅留下千古绝唱“兰亭序”，引无数风骚瞻仰求之，后人晚辈望尘莫及。

　　“生于忧患，死于安乐”，面对却显示，我们总是小心翼翼，唯恐出现差错;而面对优势，我们往往自以为是，忘乎所以，最终跌倒在自己的优势上。

　　人生之路漫漫，吾辈应常存忧患之心，进而上下求索。

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